28 февраля 2019

Улица Бассейная


По поводу названия киевской улицы Бассейной встречаются разные версии. Согласно одной из них, имя улице дал будто бы располагавшийся поблизости бассейн питьевой воды, наполнявшийся подземными водами. По другому предположению, улица стала Бассейной благодаря небольшому бассейну-фонтану на Бессарабской площади. Но, вероятнее всего, своим именем она обязана так называемой Бассейной канаве, занимавшей в середине позапрошлого века чуть ли не всю ее проезжую часть.
Еще в 1840-х годах, после того как сильный ливень вызвал настоящий потоп на набиравшем значение городского центра Крещатике, местные власти приняли меры по обустройству стоков.
Тогда вопрос этот решили таким образом: под Бессарабской площадью проложили коллектор, по которому воды с Крещатика поступали в открытый резервуар – ту самую Бассейную канаву. Она представляла собой спланированное ответвление Кловского ручья, протекавшего вдоль нынешней улицы Мечникова и впадавшего в Лыбедь. По тому же маршруту – от коллектора, через канаву и ручей – уходили в Лыбедь и крещатицкие ливнестоки.
Можно себе представить сырой и затхлый «венецианский» микроклимат по берегам Бассейной канавы. Так что поначалу тут стояли неказистые домики киевлян скромного достатка. Положение изменилось к концу XIX века, после того как канаву заключили в подземную трубу, а над ней устроили «земную твердь». На это пространство сразу предъявил претензии разместившийся по соседству Бессарабский рынок. Вдоль улицы, получившей имя «Бассейная» (она во все времена счастливо избегала переименований), выплеснулся стихийный торг. А по обеим ее сторонам начали расти солидные здания, среди авторов которых находим имена многих известных зодчих – Владимира Николаева, Георгия Шлейфера, Андрея Краусса. Некоторые фасады сохранили детали затейливого оформления и заслуживают того, чтобы к ним приглядеться.
Лишь после последней войны «филиал Бессарабского рынка» на Бассейной приказал долго жить. Взамен его посреди улицы разбили живописный бульвар. Одно время в самом начале этого бульвара прохожих встречал, приподнимая шляпу, знаменитый писатель Шолом-Алейхем. Но в 2001 году бронзовый памятник еврейскому классику перебрался на Рогнединскую. А бульвар был полностью ликвидирован, поскольку нынешний транспорт захлестывает центральные улицы Киева почище давних наводнений.
Первые пять лет своей жизни Голда Мабович, будущая глава Израиля Голда Меир, провела в Киеве. Ее детские воспоминания о родном городе были невеселыми. «Киев, где я родилась, скрылся от меня в тумане времени… – писала она в своих мемуарах. – Эпизоды, которые я помнила все последующие семьдесят лет, связаны большей частью с мучительной нуждой, в которой жила наша семья; я помню холод, голод и страх».
По старым адресным справочникам удалось определить, что в начале прошлого столетия семья столяра Ицка Мабовича, отца Голды, жила на Бассейной, 5. Конечно, не в солидном кирпичном доме, выходящем на улицу (на котором висит теперь мемориальная доска в честь Голды), а в скромненьком деревянном флигеле, до нас не дошедшем.
Одно из любопытнейших зданий на Бассейной стояло в самом конце улицы, на зеленом островке посреди проезжей части. То был крепкий трехэтажный дом, который возвел в 1884 году известный киевский зодчий Владимир Николаев по заказу не менее известного благотворителя – сахарозаводчика Николы Терещенко. Никола Артемьевич устроил здесь на свои средства приют для тогдашних бомжей, чтобы они не искали ночлега по ярам да подвалам. Необычная «биография» дома по Бассейной, 16, позволила включить его в Свод памятников истории и культуры Украины по Киеву. Но том Свода еще не вышел в свет, как в июне 1996-го по распоряжению городских властей за считанные дни бывший приют сломали. Зачем? Оказалось, что он не вписался в запроектированную схему нового разворота трамвая 27-го маршрута. И вскоре по тому месту, где стоял памятный дом, пролегли рельсы.
Конечно, с нуждами города и его транспорта приходится считаться. Но… вскоре оказалось, что нужды-то особой не было. Пару лет спустя те же городские власти решили вовсе упразднить 27-й маршрут. Взамен пустили автобус и маршрутное такси, которым старинный дом вовсе не мешал бы. Стало быть, понапрасну уничтожили исторический памятник.
Выдающийся композитор Рейнгольд Глиер – тоже наш земляк. Вскоре после рождения маленького Гольдика его отец – потомственный мастер музыкальных инструментов, саксонский подданный Морис Эрнест Глиер – приобрел участок на улице Бассейной, 6. В 1876 году здесь был построен деревянный домик с мезонином и пристройкой для инструментальной мастерской (утраченный много лет назад). В этом особнячке проходили детские годы будущего композитора, его сестры и двух братьев. Вскоре в усадьбе Глиера выросли новые жилые корпуса, магазины, конюшни, каретный сарай, появился фруктовый садик.
Однако благосостояние семьи оказалось непрочным. Вот изложение ходатайства матери Рейнгольда – польки, урожденной Юзефы Корчак, – поданного генерал-губернатору в 1881 году: «…Муж ее, инструментальный мастер Морис Эрнест Карлов Глиер, взяв за нею в приданое наличные деньги, купил по Бассейной улице усадебное место с постройками, которые с течением времени трудами его, а равно трудами отца просительницы, приведены в такое состояние, что стоимость их превышает 35 000 руб.; в настоящее время муж просительницы Эрнест Глиер стал все более и более небрежно относиться к делу, перешел к праздной и нетрезвой жизни и наконец дошел до состояния, дающего полное право сомневаться в его правоспособности, так как он совершенно забросил свое ремесло, разъезжает без всякой надобности и цели по разным городам, сильно пристрастился к спиртным напиткам, наделал долгов… одним словом, разоряет имущество, долженствующее обеспечить судьбу 4 малолетних детей». И Юзефа Глиер добилась, чтобы ее признали опекуншей над имуществом мужа. Чтобы ликвидировать долги, усадьбу продали с публичного торга, причем купил ее варшавский гражданин Викентий Корчак – тесть незадачливого «инструментального мастера», чьи пагубные пристрастия теперь уже не грозили разорением родных. Благодаря энергичным усилиям любящей матери Гольдика семейная катастрофа не разразилась. Рейнгольд Глиер получил возможность спокойно заниматься в Киевском музыкальном училище, а затем и поступить в Московскую консерваторию.
В послевоенной застройке Бассейной улицы заметное место занимала школа №78, построенная в 1962 году. Фасад ее был неказист и соответствовал временам борьбы с «архитектурными излишествами». Зато планировка отличалась оригинальностью и удобством. А в глубине квартала имелся даже собственный школьный плавательный бассейн – большая редкость для тогдашних школ.

В марте 1991 года возле школьного двора случилось событие, вызвавшее у киевлян шок. Старшеклассник Алексей Головешко средь бела дня был смертельно ранен ножом в результате мальчишеской «разборки». В то время, в период стремительных общественных перемен, многие еще воспринимали окружающую действительность как преддверие светлого демократического будущего, где человеческая жизнь станет главной ценностью. Поэтому о нелепой гибели школьника писали многие газеты, а на соседнем со школой доме установили самодеятельный памятный знак – словно бы лезвие ножа, пронзающее пространство. Но события повернулись совсем иначе. О ценности человеческой жизни теперь можно говорить только с горькой иронией. А памятный знак о трагедии 1991 года исчез вместе с домом, на котором он висел, да и со школьным зданием. На их месте теперь стоит громадный коммерческий центр.

27 февраля 2019

Клад Ярослава Мудрого (Часть 5)


В славные годы начала перестройки, средства массовой информации наперебой сообщали о новой версии местонахождения библиотеки Ярослава. В Межигорском Спасо-Преображенском монастыре. Тогда всем хотелось верить, что находка древних книг — вопрос ближайшего времени. Но прошли годы… Межигорская версия, к сожалению, не подтвердилась, а ее сторонники потерпели фиаско и приутихли. Публикации в прессе по этой теме из бурного потока превратились в постоянно пересыхающий ручеек. 
Данная версия — одна из самых современных, она напрямую связана с новыми веяниями «свежего ветра перестройки», гласностью и прочими атрибутами «нового мышления». Свято уверовав в непогрешимость курса реформ, одновременно и не сговариваясь, откликнулись живые свидетели великой тайны библиотеки Ярослава. До этого в течение полувека они упорно хранили молчание. Отыскались люди, видевшие и даже державшие в руках старинные великокняжеские фолианты. Оказалось, что в 1934 году при строительстве правительственной дачи для первого секретаря Киевского обкома партии тов. П. П. Постышева на территории бывшего Межигорского монастыря рабочие обнаружили подвальное помещение, доверху заполненное древними книгами. Книги были рукописные, большого формата, в массивных кожаных переплетах. Неужели книжный клад Ярослава?
Предложение сообщить о ценной находке в Академию наук почему-то не вызвало у представителей строительной организации особого энтузиазма, напротив, они категорически этому воспротивились. Стройка была очень срочная, объект — правительственный, государственной важности. Таинственный подвал засыпали землей, а всех очевидцев вежливо попросили помалкивать о книжном кладе. С этой нелегкой задачей они успешно справлялись полсотни лет, после чего оставшиеся в живых внезапно разговорились. По сведениям, которые практически невозможно проверить, аналогичный случай на том же месте, но с другими действующими лицами произошел в 80-е годы 20 века. При рытье траншеи строители опять наткнулись на многострадальное подземелье, заполненное деревянными стеллажами с почерневшими от времени старинными книгами. Начальник строительства, опасаясь срыва сроков работ, вновь приказал наглухо закрыть злосчастный тайник. Вот такая безрадостная получалась картина: строители все время находят древние книги, ученые бьют тревогу, а бесчувственные прорабы снова и снова замуровывают уникальные фолианты. Насколько реальны и правдивы эти истории, сразу ответить трудно. Попытаемся разобраться. Как могли книги Ярослава оказаться в Межигорском монастыре? Что занесло их сюда, так далеко от места первоначального хранения?
Живописная местность Межигорья расположена в 20 километрах от Киева вверх по течению Днепра. Не случайно оно было выбрано в качестве загородной резиденции членов правительства Советской Украины. Еще Ярослав Мудрый построил неподалеку отсюда, в Вышгороде, свой княжеский дворец. Последние два года жизни великий князь провел здесь, вдали от столичной суеты. Ярослав трудился над составлением первого юридического свода — «Русской правдой». В этой кропотливой работе он не мог обойтись без изучения литературы по данному вопросу, следовательно, какая-то часть библиотеки должна была находиться при нем. Эти книги после смерти князя в 1054 году и могли попасть в Межигорский монастырь. По разным сведениям, основание этой обители приписывают греческим монахам (988 год) или князю Андрею Боголюбскому (1161 год). Безусловно, у Межигорского монастыря древняя история, во времена Киевской Руси он мог быть крупным духовным центром и — значит — располагал значительным книжным собранием. «Золотое время» Межигорского монастыря пришлось на XVII столетие, когда с 1653 года он стал центральным монастырем славного запорожского казачества. Здесь был открыт приют для старых рубак, которые уже не могли боронить родную землю. В монастырскую казну рекой потекло золото от благодарного казачества, библиотека значительно пополнилась подаренными книгами. В 1683 году монастырю завещал свое громадное книжное собрание украинский просветитель И. Гизель. В том же XVII веке московский патриарх Иоаким, отсылая монастырю в подарок книги, написал: «В прирощение к наследию Ярослава!» (Не является ли эта строка путеводной в поисках? Возможно, она указывает на сохранение древних княжеских манускриптов в Межигорье.)
Всего лишь сто с небольшим лет длился звездный час Межигорского монастыря. Высочайшим указом от августа 3 дня 1775 года Екатерина II ликвидировала Запорожскую Сечь. «Сочли МЫ СЕБЯ ныне обязанными пред Богом, пред Империею НАШЕЮ и пред самим вообще человечеством разрушить сечу Запорожскую и имя казаков от оной взаимствованное». В 1787 году Екатерина II во время остановки в Киеве пожелала посетить некогда прославленный запорожский монастырь. Об августейшем желании немедленно уведомили монастырскую братию. В самый канун высочайшего визита монастырь выгорел дотла. Считают, что это было намеренное деяние непокорных монахов-запорожцев в знак протеста против ликвидации Сечи.
В последнее время, некоторые стали усиленно муссировать гипотезу о том, что пожары в Печерской лавре 1718 года и Межигорском монастыре 1787 года — звенья одной цепи. Оказывается, гордые украинские монахи не пожелали отдавать свои бесценные книжные сокровища российским самодержцам. Они предпочли надежно поховать их в подземельях, а грандиозные пожары устроить для прикрытия. Так это или нет, но данная гипотеза объясняет, по крайней мере, возможность находки книжных кладов в Межигорье и Печерской лавре.
В 1990 году, как водится в таких случаях, создали правительственную комиссию по изучению межигорской версии. Как и следовало ожидать, эта представительная комиссия никакой помощи археологам не оказала, а позднее и вообще самораспустилась. Сейчас в правительстве на поиск библиотеки Ярослава смотрят как на поиски мифического клада гетмана Полуботка, следовательно, нет поддержки научным изысканиям, нет денег. Однако поиски клада продолжаются…

26 февраля 2019

Клад Ярослава Мудрого (Часть 4)


Общая длина только исследованных пещерных лабиринтов — более одного километра, но не следует забывать, что длина неизведанных подземелий — гораздо больше. По преданиям, они тянутся под Днепром и идут до Чернигова, Смоленска, Пскова, Новгорода и Москвы.
Немало замечательных историй о библиотеке Ярослава Мудрого могут рассказать сотрудники Печерского заповедника. Время от времени среди экскурсантов лаврских пещер появляются люди, которые выдают себя за прямых наследников великих киевских князей. «Потомки» обычно располагают «надежной» информацией о точном местоположении библиотеки в пещерах, но указать это место наотрез отказываются под благовидным предлогом — мол, «еще не пришло время». Не редкость здесь и люди, увидевшие древние книги «в вещих снах». Они довольно легко ориентируются в подземных лабиринтах и возможные тайники показывают с большой охотой. Только — увы! — каждый раз в ином месте…
Подземелья Успенского собора, которые чудом уцелели от страшного взрыва 1941 года, превратившего громадный собор в кучу жалких обломков, тоже возможное место для спрятанной библиотеки. Монастырское книжное собрание долгое время хранилось в главном лаврском храме, и, возможно, в обширных подземельях собора манускрипты нашли свое последнее пристанище. Где-то глубоко под землей, в подвалах Успенского собора хранится драгоценный гроб одного из основателей монастыря — Феодосия. На его украшение пошло 50 гривен золота и 500 гривен серебра. Эту священную реликвию вместе с другими святынями спрятали от варваров в 1240 году. Кто знает, может, рядом с ними лежат книги Ярослава? Специфические условия лаврских подземелий — сухость воздуха, ровная температура — позволяют надеяться, что книжные сокровища сохранились в первозданном виде.
Возникает вопрос, вполне естественный: как можно было забыть о таких сокровищах? Отвечу вопросом — а как могли забыть о монастырской казне, которую случайно нашли в 1898 году? Действительно, при очередном ремонте Успенского собора на его хорах обнаружили большой деревянный бочонок и 4 оловянных сосуда, доверху наполненных золотыми и серебряными монетами. Золото весило 1 пуд 22 фунта 47 золотников, серебро — 18 пудов. Оказалось, что казну умышленно припрятали после пожара 1718 года: собирались получить более богатые пожертвования от российского царя и украинского гетмана. Последний раз деньги из потайной казны брали на нужды монастыря в 1753 году. После этого ужасная эпидемия чумы 1769-1771 годов истребила всех людей, которые знали об успенском сокровище. Подобное могло произойти и с книгами Ярослава.
Но есть и еще версии — и, согласно им, другие места, захоронения книжного клада.

Недалеко от Киево-Печерской лавры находится не менее знаменитый Выдубицкий монастырь. Название его связано с давними событиями. Согласно легенде, князь Владимир, крестивший киевлян, всех славянских языческих идолов приказал сбросить в Днепр. Деревянное изваяние Перуна поплыло вниз по течению, а «неверные, идучи берегом, плакали и звали, глаголя: «Выдубай, наш господаре Боже, выдубай!» Идол выдубал (выплыл) на берег в том месте, где сейчас стоит Выдубицкий монастырь.

В стенах этого монастыря в XII – XIII веках продолжалось древнерусское летописание. К началу XIII века в монастырской библиотеке собралось весьма значительное количество книг, необходимых для создания летописей. Очевидно, вместе с рукописным списком «Повести временных лет» сюда попали и другие книги из собраний Печерского монастыря и Софийского собора. Древние княжеские грамоты и рукописные книги могли быть спрятаны монахами от врагов, которые с 1096 года регулярно нападали на монастырь, расположенный на самой окраине стольного Киева. А спрятать было где.
Вблизи Выдубицкого монастыря существует комплекс пещерных галерей. Открыли их в 1862 году, случайно. Тогда киевский художник обнаружил провал на склоне холма и решил на свой страх и риск исследовать его. В дрожащем свете восковой свечи взору открылась ужасная картина — человеческие черепа, кости, остатки монашеской одежды. Слух о находке быстро распространился по округе, святое место стали посещать монахи, паломники и просто любопытные. Учитывая аварийное состояние подземных ходов, инженерное ведомство запретило проведение археологических раскопок. Вход в пещеру постепенно обрушился, и о ней забыли. Через 30 лет, в результате оползня открылись два новых входа в пещеры. К тому времени за ними прочно закрепилось название «Зверинецкие» (по названию урочища). В древности эти места были излюбленным местом охоты киевских князей, оттого и имя «Зверинец». В 1912 году в атмосфере строгой секретности начались раскопки подземных ходов. Исследователи всячески пытались избежать широкой огласки археологических работ, но, несмотря на все меры предосторожности, информация просочилась-таки в прессу. К Зверинецким пещерам хлынули тысячи зевак и богомольцев. За два месяца кропотливого труда были расчищены две длинные галереи, по обеим сторонам которых находились кельи и захоронения катакомбного типа. Во время раскопок археологи обнаружили скелеты людей, застывших в неестественных позах. Страшная трагедия разыгралась некогда глубоко под землей. Очевидно, во время нападения на монастырь здесь спрятались монахи и жители киевской столицы. Враги засыпали единственный вход в подземелье, и люди оказались заживо погребенными. От недостатка свежего воздуха, лишенные пищи и воды, они умерли в ужасных муках. Вероятно, погибли все, кто знал о существовании пещер — иначе монахи расчистили бы подземные ходы и похоронили своих собратьев. Случилось это в 1240 году. Тогда татаро-монголы дотла сожгли Киев, уничтожили окрестные селения. Огненный смерч пронесся над киевской землей, сея смерть и разрушения. И лишь через 600 лет люди узнали о трагедии в Зверинецких пещерах. Были ли здесь книги Ярослава? Возможно и это. Ведь не все подземные галереи были расчищены от завалов, остались еще многие ходы, хранящие тайны минувших эпох.

25 февраля 2019

Клад Ярослава Мудрого (Часть 3)


Археологические раскопки 1916 года были довольно скоро прекращены. Причину этого указана в протоколе заседания археологической комиссии. Оказалось, что раскопки проводились силами… солдат из школы прапорщиков, которая обосновалась в бывшем духовном училище Софийского собора. Руководитель раскопок отмечал, что солдаты совсем отбились от рук, совершенно не слушают археологов, а начальник школы самолично занялся кладоискательством. Под его «чутким» руководством солдаты прорыли глубокую траншею рядом с провалом и разрушили древние фундаменты. Время было тревожное, и комиссия приняла решение раскопки приостановить. Удивительно, как эту важную часть протокола не заметил никто из исследователей! Ведь тут даже не надо читать между строк, написано черным по белому! Раскопки приостановили вовсе не из-за их неперспективности. Археологи просто побоялись продолжать такие ответственные работы в столь смутное время!
Шла война, голод и разруха царили в империи. Приближалась революция. Какая судьба ожидала библиотеку Ярослава, если бы ее открыли? В чьи руки попали бы бесценные книги? Реальной была угроза разграбления древнего книжного фонда, и ученые приняли единственное верное решение — прекратить раскопки, оставить возможную уникальную находку в том потайном месте, где она преспокойно хранилась почти девять столетий.
Есть и другая версия. Книги великокняжеской библиотеки могли быть спрятаны в подземных лабиринтах Киево-Печерской лавры. Ярослав Мудрый и его наследники создавали собственную церковную иерархию, и для этого необходимо было иметь отечественные монастыри. Поэтому на киевской земле растут и возвеличиваются русские православные монастыри, и первый, главный среди них — Киево-Печерский. Очень скоро в нем вводится устав Студийского монастыря, который требовал, чтобы монахи в свободное время читали духовные книги. Все это способствовало созданию в Печерском монастыре большой библиотеки, у истоков которой стоял бывший митрополит Илларион. Считают, что он вместе с Ярославом Мудрым был инициатором постройки Софийского собора и принял участие в создании первого книжного собрания на Руси.
Илларион, «муж благой и книжный», был поставлен митрополитом в 1051 году по настоянию князя Ярослава. Полагают, что до этого он положил начало Печерскому монастырю. Около 1055 года Илларион серьезно повздорил с князем, оставил пост митрополита и вернулся в Печерский монастырь простым монахом. Сведения о монахе Илларионе находим в «Киево-Печерском патерике» — «сей черноризец бяше бо хитр книгам писати, сей по все дни и ночи писаше книги». Такая краткая, но весьма емкая характеристика как нельзя лучше подходит для опального митрополита; его любовь к книгам была притчей во языцех. Естественно предположить, что переход Иллариона из Софийского собора в Печерский монастырь не был очень уж спешным и неожиданным. Он мог заранее подготовиться к этому и вывезти библиотеку или ее часть в монастырь, что положило начало печерскому книжному собранию.
Возникнув из Софийской библиотеки, печерское книжное собрание быстро увеличивалось стараниями игуменов и простых монахов. В XI веке после смерти греческих иконописцев, расписывавших монастырские храмы, в Успенском соборе «наполатах книги их греческие блюдомы». Немного позднее на хорах в правом углу собора была устроена библиотека церковных книг, а в левом — вторая, «ученая». «Киево-Печерский патерик» неоднократно упоминает о том, как Никон и Илларион писали книги, а Феодосии прял нити для переплетов. Там же помещен рассказ о монахе Григории, собиравшем книги и почитавшем их превыше любого богатства. В 1106 году печерская библиотека существенно пополнилась — в монастыре под именем Николы Святоши принял постриг князь Святослав Давидович Черниговский, правнук Ярослава Мудрого. Он передал в дар монастырю всю свою библиотеку. Лаврской библиотекой пользовался Нестор-летописец при написании своей знаменитой «Повести временных лет».
Печерская библиотека успешно пережила татаро-монгольское нашествие. Имеются многочисленные свидетельства этому. Так, в 1653 году П. Алеппский писал, что в Печерском монастыре есть прекрасное книгохранилище с бесчисленным количеством дорогих книг, в том числе пергаментных грамот, которым не менее 500 лет. Казалось, самое страшное уже позади, и величайшее книжное собрание вместе с манускриптами Ярослава может дойти до нашего времени целым и невредимым. Но 22 апреля 1718 года в лавре вспыхнул грандиозный пожар. Сгорели не только деревянные постройки, серьезно пострадали каменные здания, в пепел превратилась лаврская библиотека, «от неприятелей иноками в пещерах сбереженная. Множество рукописей, некоторые неизвестные даже ученейшим мужам того времени, подлинные грамоты великих князей и государей российских, несколько тысяч печатных книг — все истреблено огнем. Потеря невозвратная!» — свидетельствовали историки. Неужели книги, благополучно пережившие ужасные времена, в кои подобные пожары случались раз в десять лет, а то и чаще, утрачены навсегда? Может быть, часть священных книг сохранилась в лаврских подземельях? Монахи всегда прятали церковные реликвии в своих пещерах. Есть информация, что последний раз это было в 1665 году, когда монастырские книги, документы и грамоты были укрыты под землей. Прятали действительно часто, а вот возвращалось на свое место спрятанное далеко не всегда. Причина этого проста и ужасна — жестокие захватчики-иноверцы убивали всех живых свидетелей этих событий.
Из самых надежных мест для тайников старинных книг — лабиринты Ближних и Дальних лаврских катакомб. Они существовали еще во времена правления Ярослава Мудрого, в них были кельи монахов, которые переписывали книги. Но самое главное — здесь прятали от иноверцев ценнейшие церковные реликвии, в том числе и книги. Вспомните — «книги, иноками в пещерах сбереженные»!

Топ-10 мест в Киеве, которые можно увидеть лишь на киноплёнке

Таксофон возле памятника Владимиру В 70-х годах это было, наверное, самое красивое в Киеве место для телефонного разговора. Практически кажд...